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Criaturas míticas y enfermedades.
contenido
- Cabras adictas al sexo
- Mala lujuria?
- Felbuck y rompecorazones
- El horror de Pan
- Cíclopes y sirenas
- Hombres lobo en locura
- Vampiros que sufren
- Nosferatu verballhornt el griego Nosophoros
Cabras adictas al sexo
El vino en exceso tiene consecuencias peligrosas, y donde la vida prolifera, la muerte llega al mundo. Dionisio fue para los griegos el dios de la intoxicación y la fertilidad. También encarnaba la naturaleza cultivada, el cultivo del vino, así como la naturaleza incontrolada, la lujuria desatada, que tampoco es un asesinato tabú..
La conexión histórica entre las criaturas míticas y las enfermedades. Imagen: Kristin Gründler - fotolia Los sátiros beben y bailan con el dios del sexo. Las orejas de cabra, los cuernos de cabra y un pene gigante hacen crecer este ser híbrido: los bucks calientes después de que las ninfas y sus caras exageran las características humanas; Los monos pueden haber sido un modelo a seguir. Cualquiera que participe en su baile se está volviendo loco. El sátiro se quejó de la sociedad y formó así la sátira de hoy..
Mala lujuria?
El grotesco falo de los hombres de cabra ya fue transmitido por los autores antiguos a la lujuria exagerada; La "satiriasis" se refería a tal sufrimiento sexual, y el médico Aretaeus dibujó este tormento: de la "satiriasis" afectada exudaba un "olor persistente" y soportaba la carga de una erección permanente. Aretaeus era consciente de los antecedentes mitológicos, porque escribió: "La enfermedad tiene el nombre de" Satiriasis "debido a la similitud con la figura de Dios (Satyros dice Dionysus)." Esta sobrepresión sexual, según Aretoais, en una semana hasta la muerte..
Un médico romano de la antigüedad tardía, Caelius Aurelianus, definió la plaga de manera similar: "La satiriasis consiste en un fuerte deseo de tener relaciones sexuales bajo una fuerte erección como resultado de un estado patológico del cuerpo". ¿Qué enfermedad se quería decir? No lo sabemos hasta hoy. Aureliano conocía el origen: "Pero se llama así a los sátiros, a quienes uno tiene que imaginar como borrachos y siempre listos para tener relaciones sexuales con los demonios, o incluso después del efecto de una planta, que se llama" Satirión ", porque aquellos que los tienen para sí mismos Tomar, son estimulados bajo la erección de los genitales para el deseo sexual ".
Pero los griegos también conocían una satiriasis menos agitada: Aristóteles lo llamó una erupción detrás de las orejas. Los asolados parecían en sus ojos las imágenes de los cabritos..
Felbuck y rompecorazones
Los cristianos transformaron los dólares lujuriosos en demonios, incluso cierto sexo se convirtió en una plaga satánica y lo corpóreo apareció en forma de una cabra. La relación sexual con la cabra de este demonio le dio a las brujas su poder mágico: Así, en la fantasía del sábado, las cabras de la antigüedad saltaron alrededor. Conrad Gessner, un investigador de animales del siglo XVI, sospechaba en los verdaderos seres vivos de Satyren; los clasificó entre los grandes simios, los llamó "Geissenmännlein", y los zoólogos de la modernidad asumieron que nuestros parientes más cercanos eran el modelo para los demonios de la cabra: el primer nombre latino para el orangután era lógicamente Simia Satyrus.
La medicina usó el término "satiriasis" hasta el día de hoy, y la psiquiatría moderna entendió que significa un impulso sexual mórbido: Casanova y Don Juan con orina de cabra como perfume carecen de encanto - el síndrome de Casanova y Don Juanism, sin embargo, son clínicamente lo mismo que terco.
Los románticos e hippies del siglo XIX redescubrieron a los sátiros, marcharon a las playas de los mitos griegos y pronto, en Creta, salvajes salvajes desnudos pasaron a través de sus zooms y desodorantes naturales como sátiros..
El horror de Pan
El divino mensajero Hermes y una ninfa trajeron otra deidad a las montañas de Arcadia. Pequeños cuernos crecieron en la frente de la Cacerola, el cabello cubrió su cuerpo, como el sátiro al que dejó atrás la ninfa, pero también codició a niños y cabras. Cuando el Pan agarró a un pastor dormido, ella sacudió la panolepsia y paralizó sus sentidos. Pero el dios de la cabra también aterrorizó a masas enteras de humanos y animales para que huyeran en todas direcciones. Los pastores conocían la estampida, vieron manadas de animales que se salieron de control, invadieron todo, e incluso cayeron sobre las colinas. Explicaron este miedo de manera sobrenatural: Pan aterrorizó a los animales y los humanos, por lo tanto en pánico. Los griegos llamaron a este estado panikós, los franceses hablaron de pánico en la Edad Media, y alrededor de 1500 pánico también se convirtió en alemán. El síndrome de pánico y los ataques de pánico reconocieron a la psiquiatría moderna como trastornos mentales..
Cíclopes y sirenas
Gigantes de un solo ojo hicieron que Zeus relámpago trueno como un trueno, y esos ojos redondos, los Cíclopes griegos, su único ojo yacía en la frente. ¿Las malformaciones fueron el modelo? Esto fue sospechado en 1836 por el naturalista francés Geoffrey Saint-Hillaire. La medicina conoce tales inlays humanos y los llamó ya en los tiempos modernos modernos Cíclopes: un cráneo deformado combina las cuencas de los ojos en un solo ojo y los ojos en un ojo sobre la raíz de la nariz. Saint-Hillaire llamó a esta forma "Cyclocéphallie". Sin embargo, los defectos de nacimiento no explican el crecimiento gigantesco de los antiguos ojos redondos y no el ojo del médico, pero el del paleontólogo amplía la vista: Los Cíclopes de la Odisea viven en cuevas en una isla, y Odysseus se adentra en el mar Mediterráneo: en Sicilia y Chipre vivieron elefantes enanos; su probóscide se adhiere al cráneo donde se encuentra el ojo del Cíclope y estos cráneos yacen en cuevas donde probablemente los encontraron los antiguos griegos. Los cráneos de los elefantes pigmeos todavía son enormes en comparación con los humanos. Sin embargo, las figuras de fantasía no tienen que tener un núcleo natural..
Los ilustradores de la modernidad vieron en los monstruos de la Edad Media falsas interpretaciones de observaciones reales; El positivismo solo aceptó los hechos y demostró ser un cíclope científico: sin abrir el segundo ojo a los procesos inconscientes del alma, sucumbió a sus propias sirenas. Sirenas, terribles aves humanas con forma humana, vivían en un antiguo mito junto al mar; aturden a los marineros de Ulises con sus voces mágicas, luego asesinan a los enamorados. Los aullidos de sirena del departamento de bomberos de hoy honran a la Femme Fatales emplumada..
Pero ¿cómo es que los manatíes corpulentos, mamíferos acuáticos herbívoros, a su nombre latino "Sirenidae"; ¿Y qué tienen que ver los recién nacidos cuyas piernas crecen en una sola "cola de pez" con las mujeres que comen aves? ¿Por qué la medicina llama sirenas a tales malformaciones? La medicina puramente objetiva pasó por alto el silencioso puesto de la tradición histórica, porque los eruditos de la Edad Media tradujeron mal los viejos mitos: Konrad von Megenburg comparó las sirenas con las sirenas y les dio escalas en lugar de plumas. Ambroise de Paré formó en 1575 una niña monstruosa de un solo pie, sin brazos, pero con alas. Finalmente, Geoffrey Saint-Hillaire describió el abdomen malformado de los bebés, cuyas piernas mayores recuerdan a la sirena de Andersen, como sirena-afecto..
Hombres lobo en locura
La gente se convierte en lobos, la gente creía esto desde la antigüedad hasta los tiempos modernos. ¿La enfermedad y el estado emocional de emergencia jugaron en el mito del hombre lobo? Por ejemplo, uno debe convertirse en un lobo que se frota la piel con un ungüento de grasa de lobo, amapola, rosa navideña o datura..
El médico Rudolf Leubuscher sospechó una "(...) sensación perversa de los nervios periféricos de la piel (...)" y concluyó esto a partir de informes de muchos "hombres lobo" que afirmaban que su pelaje había crecido por dentro. Este "abrigo" podría estar relacionado con el consumo de la planta Eisenhut. Sergio Golovin, el narrador del mito, escribió: "Incluso si uno asocia pequeñas cantidades de akonita con nuestra piel, surge una cierta disminución de la sensación. Si la persona duerme, siente su piel algo peluda ".
Vlkodlak también llamó a los eslovacos un bebedor. El comportamiento extremo también llevó a alguien a llamar hombre lobo: frenesí y enfermedad mental. Desde una distancia histórica, es difícil decir si las personas creyeron que la persona en cuestión se transformó emocional o físicamente en un animal. A menudo, simplemente le escribían para comportarse como este animal: si "dejamos salir al cerdo" o "hambriento como un lobo", no crecerá ningún abrigo. En algunos casos, el hombre lobo simplemente quería decir "lobo sombrío". Las alucinaciones de los adictos toman la forma de animales. Los alcohólicos en Delirium Tremens ven, según Elias Canetti, "arañas, escarabajos, insectos, serpientes, ratas, perros y depredadores indefinidos". Los diferentes sentidos se combinan: "Los ratones y los insectos no solo son vistos, sino que también sondeados". Canetti tiene la sospecha de que se hace especular sobre la idea de ser un lobo: el alcohólico en Delirium Tremens está separado de otras personas y arrojado de nuevo sobre su cuerpo. En eso, sin embargo, una "guerra" se libra entre las bacterias que atacan las células. ¿Esto parece ser un "sentimiento oscuro para estas condiciones primitivas en el cuerpo?" También se puede encontrar en las imágenes del delineador: "En las colecciones de animales, los animales que no existen aparecen en combinaciones fantásticas (como) las criaturas , con el que Hieronymus Bosch poblaba sus fotos. "Los humanos lobo también son una percepción del cuerpo en la intoxicación por drogas.?
¿Son los humanos lobo también una percepción corporal en la intoxicación por drogas? Imagen: Fernando Cortés - fotolia Nuestro mundo imaginario refleja nuestras experiencias. Baring-Gould escribe: "No es sorprendente que el licántropo creyera que se había transformado en un animal. Los casos que he descrito son siempre pastores, cuyo trabajo implica inevitablemente chocar con lobos, y no es sorprendente que se conviertan en animales salvajes y que realicen actos en un estado de locura temporal. Acusar a los que fueron cometidos por los animales ".
Como los hombres lobo, los sospechosos a menudo se morían de hambre. Por un lado, los establecidos se subordinan a estas personas marginadas de todas formas cualquier irregularidad. Hoy todavía decimos "tengo hambre como un lobo" o "los aullidos del viento". Los antiguos teutones creían que un lobo aullaba realmente en el cielo y las personas hambrientas desarrollan fantasías sobre la comida. Aquellos que fantasean con su hambre de devorar ovejas y al mismo tiempo creen que los humanos se convierten en animales también creen que se ha convertido en un lobo.
La obsesión por ser un lobo es la licantropía patológica. La tortura en el juicio de brujas y el terror mental también causan irritación y trastornos mentales. ¿Los llamados hombres lobo eran tan sensibles a la conducta? Dinzelbacher habla sobre un presunto hombre lobo, que presuntamente padecía un trastorno mental: "En 1603, el parlamento de Burdeos se enfrentó al pastor Jean Grenier, de 14 años, quien confesó haber usado piel de lobo y un ungüento mientras avanzaba por bosques y aldeas, animales y animales. Matar niños ". Según Dinzelbacher, la digestión determina el comportamiento del niño:" Las manos de Grenier, su forma de moverse y comer se describen como congruentes con las de un animal salvaje, y la vista de los lobos lo complació más ". La niña llamada Marguerite informó: Jean afirma haber vendido su alma al diablo y vagar por el área por la noche, pero también durante el día. En su mayoría él comía perros, pero las niñas pequeñas sabían mucho mejor. Una niña que habría comido hasta los hombros, había tenido tanta hambre. Esta vez, dijo Marguerite, Jean no había estado pastoreando ovejas. Pero una bestia salvaje le había arrancado la ropa con los dientes. Ella habría golpeado a la bestia con su bastón. El animal habría parecido muy similar a un lobo, pero había sido mucho más grande, con un pelaje rojizo y una cola gruesa. Siempre que la chica no fantaseara, probablemente fue un ataque de perro..
Jean lo admitió todo. El señor de los bosques lo envía a alimentar a los niños. Su madrastra se habría separado de su padre porque había visto a Jean robar las patas de un perro y los dedos de un niño. Sin embargo, su padre explicó que todo el mundo conoce al hijo como un idiota que afirma haber estado en la cama con todas las niñas de la aldea. El presidente de la corte consideró al acusado con retraso mental y sus transformaciones la ilusión de un imbécil. Pero se comprobó que había matado niños. Joseph Görres (1776-1848) escribió: "Grenier realmente funcionó, como lo demuestran las uñas negras como garras, los dientes pulidos y el apetito por la carne humana". El asesinato múltiple, ya sea en cuatro patas o dos piernas, generalmente significaba la muerte en ese momento. El tribunal no parece haber estado bastante convencido, porque el acusado no aterrizó en la hoguera, sino por cadena perpetua en un monasterio. Devoró carne cruda y sus uñas se astillaron mientras caminaba sobre sus manos, su mirada mirando hacia el vacío, su mente incapaz de moverse mentalmente. Dijo que continúa exigiendo carne infantil y murió en 1610. Baring-Gould sospecha una discapacidad en el "hombre lobo" Jean Grenier: "Entonces, Jean Grenier dijo muchas cosas verdaderas, pero se mezclaron con la tontería, su locura. correspondido ".
Blumenthal, que examinó a las llamadas personas salvajes, llegó a la siguiente conclusión: "Las personas salvajes no necesariamente viven con los lobos. Son forasteros porque están encerrados en sí mismos. "Apenas pueden diferenciar su propio entorno y su propio mundo interior, al menos de una manera que sería accesible para nosotros".
Leubuscher señaló que con fiebre, el cuerpo se siente cambiado, de modo que las extremidades parecen más grandes o más pequeñas. En el tifus, los pacientes dijeron que su persona estaba físicamente dividida en dos personas. En la fiebre, parece que las extremidades se están expandiendo o contrayendo..
Múltiples personalidades dividen el contenido de conciencia como resultado de experiencias traumáticas. Sophia, una víctima, informa: "A los siete años, los compañeros mayores me abusaron. Este es el eje de la división y la personalidad múltiple. Como un niño pequeño, soñé con Alaschtika, quien me dijo: "Soy tu verdadera madre y un día te recogeré". Después del abuso, Alaktjika desapareció y ahora me sentía como un extraterrestre, como el único de mi clase. Cuando estoy en mi personalidad principal, me doy cuenta de que si Alexa toma el control o la niña de siete años no. Me cambio y no me doy cuenta del cambio. Mi voz es diferente, mi escritura es diferente. Me despierto y no sé qué hizo ella como una borracha. Cuando me despierto, me siento atormentado por espíritus malignos. "¿Quién era ese?" Pregunto. Y respondo: "Yo era eso". Pero la persona que soy cuando me despierto no lo era. "Las personas que sufren traumas, síndrome límite o depresión maníaca se sienten desconectadas de sus cuerpos, siente que hay algo en ellos que no tienen control. El "lobo malo" es su propio inconsciente y muchos de ellos se identifican con el hombre lobo..
Vampiros que sufren
Los hombres lobo son personas vivas con poderes mágicos. Los fantasmas son espíritus incorpóreos. Los vampiros de la historia cultural, sin embargo, son extremadamente físicos: golpean, muerden y se ahogan. Aparecen como cadáveres en descomposición, los zombies están más cerca que las bellezas de twillight. El vampiro, el Upir turco, no es una figura soñada. Ropa rasgada o moretones dan testimonio de su presencia. A comienzos de la Edad Media, la gente temía morir y morir: las cabezas cortadas demuestran que estos monstruos eran considerados como cadáveres vivos..
El científico del sureste de Europa, Peter Kreuter, examinó las ideas de vampiros en los Balcanes y su resultado quedó asombrado: el vampiro de Serbia, Montenegro o Albania no es un chupasangre, sino un estrangulador. Hay una razón para eso también. Los vampiros causan enfermedades en las creencias tradicionales. Una infección por un mordisco no es más que una idea moderna. Requiere conocimiento de virus y bacterias. En la Edad Media, el mal aire alrededor de un no-muerto fue suficiente para propagar la enfermedad..
Las explicaciones médicas de las creencias de los vampiros van desde la porfiria, una enfermedad extremadamente rara asociada con la parálisis facial y la fotosensibilidad, hasta la rabia. En la rabia, las secreciones rojas fluyen de los orificios corporales, los ojos brillan febrilmente, la lengua sale de la garganta y emergen los dientes. Solo: los vampiros de la cultura popular están muertos y enterrados antes de convertirse en vampiros. Los médicos que sospechan de la porfiria y la rabia detrás de la creencia de los vampiros, tienen en mente al Conde Drácula en la película y no saben nada de las ideas completamente diferentes de la cultura popular..
Nosferatu verballhornt el griego Nosophoros
(Pesteador). Los vampiros y los seguidores de la Edad Media transmiten la enfermedad, pero no por una mordedura, sino llamando a los nombres de las víctimas, tocando las campanas o simplemente deambulando por difundir el "mal aire". "Nosferatu - A Symphony of Horror" de Friedrich Murnau se publicó en 1922. El conde Orlok, el vampiro, es una figura calva, rígida y muy inhumana. Esta criatura trae la plaga, ya que el flautista Hamelin lo sigue a los roedores. Orlok es un personaje de una pesadilla, iluminada por la realidad, "Nosferatu", una de las obras definitorias de la película de terror. Como una pesadilla naturalizada, recuerda a H.P. Lovecraft. Naturaleza y ocultismo, sueño y realidad, humanos y animales se funden en el conde. Ninguna otra película de vampiros se corresponde tanto con el creador de epidemias de creencias populares como la "Sinfonía del horror".
Algunos de los 'muertos vivientes' probablemente no estaban muertos en absoluto. En la Edad Media, la medicina académica llegó solo a unos pocos ricos, la gente sencilla dependía de los verdugos, los herbolarios o los bañistas. El derramamiento de sangre a menudo tenía más probabilidades de matar al paciente que curarlo. Tankred Koch calculó que los médicos extrajeron hasta 2,5 litros de sangre: los pacientes podrían sentirse felices si solo fueran aparentes. Un grabado en madera de 1604 muestra fantasmas de mortales de plagas resucitados. Es probable que los pacientes inconscientes fueron enterrados con los muertos en tiempos de enfermedad y regresados. (Dr. Utz Anhalt)
literatura:
Utz Anhalt: El hombre lobo. Aspectos seleccionados de una figura en la historia de los mitos con especial atención a la rabia. Tesis de máster de historia. E-texto en la red historicum bajo brujería.
Norbert Borrmann: el vampirismo o el anhelo de la inmortalidad. Kreuzlingen / Munich 1998
Claude Lecouteux: La historia de los vampiros. La metamorfosis de un mito. Dusseldorf 2001
Christa A. Tuczay: Los comedores del corazón. Viena 2007.
Axel Karenberg: Amor, Äskulap & Co. Mitología clásica en el lenguaje de la medicina moderna. Stuttgart 2005.