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Locura y locura
La locura, la locura exuda un magnetismo especial en las personas, desde la santificación de tales condiciones hasta el empleo literario. Las formas de locura son fascinantes porque parecen incontrolables e incomprensibles. Porque la fascinación no es solo atracción, sino que siempre guarda un secreto en sí mismo..
contenido
- Locura religiosa y santidad.
- bufón
- eulenspiegel
- Enfant terribles y excéntricos "
- Psiquiatría y control.
- Locura y liberacion
- Locura y cultura pop.
- Genio y locura
- La locura como motivo literario.
- Edgar Allan Poe y el deseo de perversión.
Locura religiosa y santidad.
Diferentes religiones consideran las condiciones que se consideran delirantes en el psicoanálisis, como signos de santidad, como signos de los dioses o posesión de espíritus. Surge la pregunta de si los psicoanalistas no clasifican prematuramente los fenómenos como malos, cuyo contexto cultural no comprenden. Y viceversa, si los seguidores de las religiones no clasifican los fenómenos como divinos, eso es una locura..
Arthur Koestler describió a Vahranassi, la ciudad más sagrada de los hindúes, la ciudad de Shiwas como un manicomio religioso. Y esta impresión es obvia para el visitante. Saddhus, hombres santos, afirman no haber comido nada durante veinte años y sus seguidores les creen. Los dioses del hinduismo recuerdan a las novelas de fantasía. Por ejemplo, si es una locura que el mono Hulman tenga una cara negra porque el dios Hanuman ha corrido a través del fuego es difícil de responder. Para no hindus, eso está bien. Pero para las personas no religiosas, no es menos demente que una mujer dé a luz a un hijo y retenga su virginidad. Si una actuación es insana, también está en el ojo del espectador.
Los fenómenos sagrados también pueden interpretarse como psicosis colectivas. El fundador de la antroposofía, Rudolph Steiner, obviamente sufrió de esquizofrenia paranoica. Por sus "razas raíces", de las cuales la humanidad consiste como un cuerpo, puede ser transferida 1 a 1 a la fragmentación de la percepción de los esquizofrénicos. Las personas que escuchan voces que creen que reciben órdenes de poderes sobrenaturales están enfermas en una relación psiquiátrica. La historia de la humanidad está llena de líderes religiosos que creen que actúan en nombre de los dioses, tienen la misión de salvar, someter o gobernar el mundo..
El término megalomanía también significa engaño. Tales megalómanos siempre tuvieron sus partidarios. Las verdaderas danzas, en las que cientos de personas se rompieron bajo contracciones juntas, pueden interpretarse como una persecución masiva como caza de brujas. Y esas psicosis masivas ocurren especialmente en tiempos de crisis, cuando los patrones de interpretación fallan, cuando las visiones del mundo familiar ya no se detienen. La época de los juicios de brujas, la era moderna temprana, era tal época. La Guerra de los Treinta Años había devastado Europa, la tecnología moderna rompió las estructuras feudales, la vida ya no era estática como en la Edad Media. La interpretación cristiana del mundo difícilmente podría dar respuestas..
Los comportamientos religiosos que surgen de la locura, los suicidios masivos rituales, los pogromos contra las minorías, así como la disposición de las personas a seguir las promesas más absurdas, están muy extendidos en tiempos de crisis. En la caza de brujas, la fe del diablo ofreció un asimiento. La noción de que detrás de toda desesperación hay grupos secretos que se han aliado con el diablo liberado de la duda y llevado directamente al engaño persecutorio. La fascinación de esta locura, que también afectó a las personas inteligentes, fue organizar un mundo inmanejable con una fantasía..
La ola de esoterismo en América y Europa central es una racionalidad razonable similar. Lo que circula en el mercado esotérico, en su mayoría no tiene nada que ver con las religiones indias, el budismo o el chamanismo real existente, sino que utiliza solo piezas de estas culturas. Las personas con un título en el campo académico de repente creen que pueden curar todas las enfermedades haciendo tapping, o que los gurús saquean sus cuentas y afirman que su dinero está contaminado con demonios..
Las mismas personas no dejarían que los predicadores de la religión cristiana dijeran semejantes tonterías. En su mayor parte, son precisamente los miembros de la clase media los que están demasiado educados para tomar en serio las supersticiones tradicionales de su propia cultura. Y en las fases de la desesperación, la gente está alcanzando cada gota que viene con ellos. Las demandas críticas sobre dónde el guru, que vive en el aire y el amor, obtiene el dinero para su Rolls-Royce, interfieren con esta falsa seguridad..
La falta de masa apenas es percibida por la propia masa como tal. Por lo general, son los forasteros quienes no se involucran en los procesos de fiebre social. En 1914, millones de jóvenes entraron con entusiasmo en la Primera Guerra Mundial, aunque la reflexión crítica los hubiera hecho comprender la inutilidad y el horror. A menudo son los amonestadores los que se consideran locos, la locura está establecida, se considera normalidad..
Los bufones de la corte estaban con su comportamiento demente una fascinación especial. (Imagen: cliffhanger105 / fotolia.com) bufón
Los tontos de la corte pertenecían al sistema de la corte noble como el inventario. Los tontos eran en la Edad Media un término para personas de mente simple, para personas estúpidas. Representaban una ligera forma de locura que surgió de la estupidez. ¿Por qué estos personajes, que estaban ocupados negativamente en la vida cotidiana, acudían a los tribunales como actores profesionales que jugaban a los tontos? Esto se debe a lo que realmente hicieron esas personas de mente simple: la simplicidad significa un pliegue y, por lo tanto, la incapacidad de pensar de manera compleja, de hacer planes e intrigas. Y la locura que surge de tal estupidez a menudo trae la realidad al punto. Aún en el "bullicio tonto", en el carnaval, se refleja esta función y esta fascinación. Quien jugaba a los tontos en la corte podía pronunciar lo que otros pensaban pero no se atrevía a decir. Y los gobernantes necesitaban a alguien así..
El tonto disfrutó de la libertad del necio de practicar la crítica que se le negó a otros. La institución del bufón muestra la importancia del tonto, el dolt, el idiota. Él es débil debido a su estupidez y debido a su estupidez no es peligroso. Y, además, los más inteligentes se reconocen en él. Él sirve como un ejemplo negativo y estaba en el cristianismo del lado del mal. Porque no ha encontrado su lugar en la comunidad de Dios y deambula por ahí..
El epítome de un tonto fue el diablo, que quiere copiar a Dios en su ignorancia y por lo tanto fracasar. Sin embargo, la profesión de bufón judicial demuestra que las personas en la Edad Media también sabían acerca de la libertad que trae esta situación..
El extravío, el forastero, no está sujeto a las restricciones de la sociedad. El bufón como profesión no está sujeto a las reglas de los estados. El que hizo el tonto le recordó al gobernante que él tampoco era igual a Dios, que incluso el rey más poderoso era imperfecto. Un malabarista en el sentido de diversión mundana no era tan tonto, pero era un consejero serio, un asesor. Y tales bufones tenían una función social importante. La idea de que hay verdaderos tontos, personas estúpidas que han sucumbido al diablo, pero fue la base para la profesión de bufón de la corte. Y estos forasteros incluían no solo a personas mentalmente debilitadas, sino también a personas no cristianas, con discapacidades físicas o pacientes con lepra. Incluso las personas con crecimiento extremo del cabello y deformidades físicas se encontraban entre los "tontos" en las granjas y fueron exhibidas en ferias en la era moderna. En el bufón, todos sabían que él jugaba un papel. Y la sociedad necesitaba a alguien que desempeñara ese papel y tuviera en cuenta sus aspectos negativos. E incluso en la sociedad burguesa del siglo XIX, visitar el manicomio era como visitar el jardín zoológico o el museo. La sociedad creó lo que exhibió y luego miró..
eulenspiegel
Hasta que Eulenspiegel es un tonto muy especial. Eulenspiegeleien sigue siendo el epítome de bromas pícaras. La figura literaria fue creada a principios del siglo XVI. Eulenspiegel presenta al poderoso ante el espejo, comete supuestos hechos insanos que desenmascaran los de los gobernantes..
Eulenspiegel engaña a los poderosos, pero incluso cae en la solapa. Sus bromas suelen ser irreflexivas y una línea de puñetazo a menudo resulta de la estupidez y arrogancia de los poderosos. Al igual que en "Las ropas nuevas del emperador", se deja pagar por ejemplo como pintor sin realizar el trabajo y le dice al duque que solo los niños nacidos en matrimonio pueden ver sus fotos. El duque oculta que no ve nada. Eulenspiegel anula las restricciones sociales y expone los puestos de ridiculización. Es una especie de medio sentido. La comedia situacional a menudo surge del hecho de que Eulenspiegel no ve a través de las consecuencias de sus acciones y, por lo tanto, revela la estrechez mental de los gremios en el período moderno temprano. Incluso más que su propia broma, sus bromas muestran la locura de la sociedad en la que vive. Es por eso que la figura sigue siendo popular hoy en día. Similar al genio, cuya maldición es precisamente que literalmente cumple todos los deseos, la fascinación de los búhos es que no está demasiado lejos de su compañía..
Al igual que Klein Fritzchen, que sale volando de la piscina porque mea en el agua, como todos lo hacen, pero no desde la tabla de cinco metros, una fascinación por la locura es que es un hombre común. Pero mientras que lo "normal" no pronuncia ni secreta las cosas, los lunáticos las pronuncian o las hacen. La realidad aquí a veces se ve mucho peor que el pícaro Eulenspiegel. El asesino en serie Fritz Haarmann dijo sobre sus víctimas: "Estos eran Pupenjungs (bastones). No son buenos ". Esta imagen correspondía a la sociedad burguesa en la que vivía y es una explicación de por qué pudo cometer sus asesinatos sin ser molestado..
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Enfant terribles y excéntricos "
En los tiempos modernos, el "enfant terrible" tomó el lugar del tonto. Este chico terrible, el hippie de pelo largo, el mohawk punk, Elvis Presley, quien "obscenamente" mueve su pelvis, tiene sus precursores con Oscar Wilde o "Flowers of Evil" de Charles Baudelaire. "Tonto" en la Edad Media también se refería a un niño obstinado, un niño que no obedecía, o que hacía tonterías, hacía cosas que se consideraban insensatas..
Tales "niños terribles" en realidad casi solo se conocen de la industria cultural, de la escena del artista, en música o literatura. Son provocativos, ofensivos, contrarios al concepto moral de su sociedad. Oscar Wilde fue un "enfant terrible" cuando lanzó una mirada a las profundidades de la sociedad con "El retrato de Dorian Gray", también Baudelaire. Aleister Crowley, todavía popular entre los tabúes pubescentes, se presentó como un niño asustado y se bañó en la publicidad que provocó con sus escándalos organizados..
El "enfant terible" no es un revolucionario, sino un niño terrible. A un niño también se le llama menor, el "enfant terrible" disfruta de la proverbial tonta-libertad así como del niño. Como niño, pertenece a la sociedad que lo encuentra terrible. Al igual que el embaucador en la mitología, la cultura necesita su "enfant terrible" para aflojar las restricciones, mirar en el espejo, iniciar los cambios necesarios. Socialmente, sin embargo, el "enfant terible" es una pubertad..
No tiene alternativa que ofrecer, entonces ya no sería un niño terrible. La fascinación de este "niño terrible" es tan evidente como el lugar en el que se mueve: el arte, la música, la literatura. Para que un niño no tenga que responsabilizarse por lo que hace. Todavía no conoce la "seriedad de la vida". "Sexo, drogas y rock and roll" entre los músicos que se acercan al hogar de ancianos es una de las pocas formas de mantener el comportamiento de los adolescentes en edades avanzadas. En otras áreas de la vida tal comportamiento es considerado insano.
Psiquiatría y control.
El filósofo Michel Foucault desarrolló una teoría del engaño. La llamada locura es algo muy humano en Foucault. En consecuencia, la modernidad burguesa ha plasmado los sentimientos de las personas, sus sentimientos y experiencias de tal manera que el desarrollo del mundo de la experiencia aparece como una amenaza. La psiquiatría es, por lo tanto, un dispositivo para violar este "no funcionamiento" vivo para que el iniciado vuelva a ser funcional. Los locos, los locos son los mismos que los no ajustados. Esto puede ser una fascinación con el engaño..
El hombre que piensa que puede trastornar al mundo está apelando al anhelo de libertad, al anhelo de lo "normal" que debe funcionar en las restricciones diarias. El psicótico que rompe los límites entre el interior y el exterior también rompe las restricciones. El Borderliner, que busca situaciones arriesgadas y peligrosas, está intrigado por los "normales" que no pueden romper su rol..
Lo "normal" como "enfermo", pero todos permanecen atrapados en el sistema de restricciones. Según Foucault, existe una fascinación por el hecho de que, en el caso de las personas con trastornos mentales, existe una libertad que lo "normal" tenía que destruir para convertirse en "normal": la vida perdida..
Locura y liberacion
Los jugadores de shell, los charlatanes o los magos pierden su fascinación cuando detectan mareos, cuando se reconoce cómo funciona el truco de magia. Incluso la enfermedad mental, la locura en el sentido clínico, pierde esta fascinación por aquellos que conocen el cuadro clínico y las condiciones sociales que lo producen. Una forma de locura a menudo diagnosticada en la época de Freud en las mujeres era la llamada histeria..
Palabras clave como "La mujer, el ser desconocido", la mujer que se consideraba abrumada, irracional e incluso equivocada, también era una fascinación para la sociedad patriarcal. Aquellos que reconocen sus mecanismos reconocen en estos brotes de emoción supuestamente irracionales una de las pocas formas de resistencia que permanecen para las mujeres burguesas. La histeria y la locura los mantuvieron fascinantes, desconocidos e incontrolables, creando un espacio temporal en su jaula social..
Locura y cultura pop.
La banda Ideal cantó en la canción "loco": "Hoy me amas totalmente y mañana no puedes verme y pasado mañana no te importa". Tu locura, eso no puede entender a la gente ... Me vuelves completamente loco ". Annette Humpe obviamente canta acerca de un amante. Pero es precisamente esta imprevisibilidad lo que le fascina. Cualquiera que haya escuchado a Elvis Presley en su juventud conoce los términos de la música, la escena, los conciertos y los clubes que parecen haber surgido de la psiquiatría..
"Loco", "enloqueciendo", "apagar" es parte de una buena noche. Raver, los amantes de la música electrónica usan la palabra irradiada para su propio estado emocional. "La locura pura", "insana", "increíblemente genial" y similar caracteriza a uno, en palabras serias, buen humor. Punks, una palabra que significa algo como basura o escoria, pero también locos, apareció en escena cuando los monstruos de la década de 1970 se volvieron demasiado jóvenes para la juventud. Pero el significado de Freak es similar, un loco, un loco, un loco. Locura significa que los sentidos han perdido su camino, de orden, de normalidad. Y los miembros de las subculturas consideran que esto es extremadamente positivo, en contraste con la sociedad normal de la que se han retirado a su subcultura..
Se sabe que el genio y la locura están muy juntos. (Imagen: DDRockstar / fotolia.com) Genio y locura
El profesor loco es casi un cliché, figura en innumerables largometrajes y novelas. Es de conocimiento general que los científicos ingeniosos tienen un "capricho", por lo que han caído en una cierta forma de locura y que el genio y la locura están muy cerca. Este cliché esconde una visión más profunda que se aplica a varias formas de locura. Entre las personas cuyos pensamientos están muy por delante de su sociedad y la clasificación de estas personas como locas hay una transición fluida. Y los científicos que realmente están siguiendo una nueva hipótesis tienen dificultades para comunicarse con personas "normales".
Para los artistas cuya tarea es hacer visible el inconsciente, se aplica lo mismo. Las figuras trágicas que están convencidas de que han encontrado la teoría que explica lo que mantiene unido al mundo y, por lo tanto, evita la psicoterapia que hace mucho tiempo son conocidas en todas las universidades. La recomendación de acudir a un terapeuta es entonces porque otros no han reconocido el genio de la teoría o están celosos del genio. Y en Alemania, la tierra del culto de los genios, es probable que esos genios autoproclamados y mal juzgados con trastornos mentales masivos sean más probables que en otros países. El enfermo mental, que se considera a sí mismo Einstein, debería ser mucho más común que el mal entendido de Einstein..
El núcleo real, sin embargo, es que las personas que desarrollan pensamientos revolucionarios son, al menos inicialmente, generalmente forasteros. Cualquier persona que viole el establecimiento se ríe rápidamente, tan representado como un lunático. La adaptación, la clasificación y las maletas allanan el camino a las carreras universitarias en lugar de ideas realmente nuevas. Y aquellos que permanecen solos con sus pensamientos están en peligro de convertirse eventualmente en lunáticos. Dibujar una línea entre ideas ingeniosas y locura es difícil para lo "normal". El que se ve a sí mismo como "normal" se ve a sí mismo como mediocre, es decir, ni como un genio ni como un loco..
El cliché del genio y la locura tiene un verdadero núcleo: la creatividad y las anormalidades psíquicas. Así que se sabe que Mozart tendió en su comunicación privada expresiones inútiles y obscenidades, hizo caras y no pudo quedarse quieto. "Algunos trastornos mentales incluyen la capacidad de pensar de forma creativa y poco convencional", dice el psiquiatra Wolfgang Maier. Y algunas enfermedades mentales a menudo se asocian con inteligencia extraordinaria, como la esquizofrenia paranoide, por ejemplo, cierta manía. Las personas especialmente creativas están en peligro, porque la creatividad está fuera de control, ese enorme poder creativo se convierte en megalomanía maníaca..
Muchas enfermedades mentales tienen su mentalidad en habilidades sobresalientes. Según Hagop Akiskal, de la Universidad de San Diego, las cualidades creativas como la apertura y la originalidad coinciden con las características del pensamiento psicótico. Sin embargo, una ecuación sería errónea: "El ocho por ciento de los maníaco-depresivos son artistas, lo que es mucho en comparación con la población normal, pero el 92 por ciento simplemente no lo es"..
Casi todas las personas creativas conocen el problema de tener que dibujar una línea. Entre The Flooting, el proceso de fluir, en el que la obra de arte tiene éxito, la novela recibe su línea de golpe decisiva y el exceso de tonterías, no hay barreras firmes. La capacidad de llevar la creatividad a la realidad a menudo se decide por "genio" y "engaño". Un estudio en la Universidad de Stanford comparó a las personas normalmente dotadas y especialmente a las personas creativas con las personas con enfermedades mentales. Los enfermos mentales estaban más cerca de los creativos de su personalidad que los "normales".
Las personas creativas conocen la euforia y la autoprotección, así como el estancamiento y la depresión. Entre los artistas conocidos, se acumulan enfermedades mentales. Pero si el talento artístico resulta de la susceptibilidad a los problemas mentales, es una pregunta abierta..
La profesora de Harvard, Shelley Carson, dice que un contexto biológico es reconocible: las funciones cerebrales de las personas particularmente creativas se parecen a los cerebros de los esquizofrénicos. En ambos casos, el cerebro filtra menos información y hace más conexiones que el dotado promedio. A diferencia de los creativos, los esquizofrénicos no pueden filtrar la información, pero están inundados de alucinaciones.
También depende del tipo de locura: los esquizofrénicos, por ejemplo, no son adecuados como escritor, porque su lenguaje se astilla, pero a veces puede pintar bien. Sin embargo, se dice que Hölderlin sufrió de esquizofrenia. Las personas deprimidas ya no son capaces de alcanzar logros creativos en la depresión, pero son pensamientos sin filtros y muy realistas..
La locura como motivo literario.
La extravagancia psíquica fascinó a los escritores en todas las épocas. Los motivos dependían del tiempo y de la imagen de la sociedad. Los locos más famosos en la literatura europea son Don Quijote y Macbeth de Shakespeare. Don Quijote de Cervantes es un caballero en una época en la que ya no quedan caballeros, y ya no hay criaturas míticas de romances caballerescos medievales. Lucha contra los molinos de viento, que él considera gigantes, hasta hoy una metáfora del comportamiento insano..
Macbeth se convierte en un asesino en su camino hacia el poder hasta que no le queda nadie en quien confiar. Aquí está la megalomanía, el poder del gobernante. Y, de hecho, una investigación aterradora reveló que las características del carácter antisocial, el psicópata clásico, son particularmente frecuentes no solo entre los asesinos en serie, sino también entre los empresarios, los directores ejecutivos corporativos y los políticos. Estas características incluyen la falta de empatía, la satisfacción por el sufrimiento de los demás y la incapacidad de resolver conflictos en igualdad de condiciones. Lo que distingue la ilusión del niño asesino Fritz Haarmann de la ilusión de un Macbeth es sobre todo su posición social. La fascinación por esta forma de locura es la fascinación por el poder. Y el poder conduce inevitablemente al engaño en su forma más pura. Nadie lo expresó mejor que Tolkien en El señor de los anillos. El único anillo es el anillo del poder. Gollum sucumbió ante él y sucumbió a la ilusión de que Boromir muere a medida que su deseo por el anillo se convierte en una ilusión..
Don Quijote, por otro lado, refleja una forma particular de locura que está en el lugar equivocado en el momento equivocado. Él es el último caballero en un momento en que no quedan caballeros. Parece una locura porque usa los patrones interpretativos de la caballería en este momento. Él es muy similar al choque cultural que todos saben quién llega a un país donde las explicaciones del mundo son completamente diferentes de las conocidas. No hay integración entre sus ideas y la realidad social para Don Quijote. Su "lucha contra los molinos de viento" corresponde a una psicosis clásica, comparable a la mujer traumatizada que cree haber oído gritar a una mujer violada. Pero hay razones para esto: el siglo XVII, la época de Don Quijote, estuvo vinculado a la decadencia de la antigua aristocracia..
Esta modernidad temprana tuvo el ascenso de la burguesía y las innovaciones técnicas a la marca, que barrieron el "orden dado por Dios" y el orden inmutable de la Edad Media. En una sociedad donde el dinero significa estatus, un "caballero sin miedo ni culpa" es superfluo. Y la locura, incluida la psicosis, surge porque las personas pierden su posición social. Cualquiera que quiera seguir la política con las ideas de ayer termina rápido en psiquiatría. Los terapeutas saben, por ejemplo, los funcionarios de la SED cuyo mundo ya no existe y que no han llegado a la nueva sociedad..
El personaje de Don Quijote no es negativo, sino adorable. Don Quijote no es solo un loco, sino también un idealista, y Cervantes deja que el lector se mire al espejo, lo que es real, especialmente lo que está bien o mal. Porque cuando Don Quijote ataca a los molinos de viento como un gigante, muestra algo que se pierde en la sociedad moderna, a saber, luchar apasionadamente por una idea. Los molinos de viento representan la tecnología moderna, cuyo funcionamiento no tiene nada que ver con las acciones del individuo. En su locura don Quijote levanta la alienación. Debe fallar porque la nueva sociedad no puede ser prevenida, pero parece simpatizar con su fracaso. No es diferente a los nativos americanos, que lucharon con arco y flecha contra el ejército de los Estados Unidos y, militarmente, tampoco tuvieron posibilidades de tener oportunidad..
Edgar Allan Poe y el deseo de perversión.
Edgar Allan Poe esbozó la locura como casi ningún otro autor de la era moderna. El espíritu de perversión, la desintegración mental caracteriza a los personajes en "gato negro" y "espíritu de perversidad". En "gato negro", un hombre cuenta la historia de su locura, que lo convirtió en un asesino. Era una persona sólida, amaba a su esposa y su gato. Pero luego se deslizó en el abismo de la perversión, su "demonio". Para Poe, la perversión es una de las fuerzas motrices de los seres humanos, que excede los límites de su transgresión. Esa es la fascinación de la ilusión..
El narrador reconoce esto y aún se desliza en el engaño, reforzado por su embriaguez. Empuja el ojo del antaño animal amado, no resiste la vista de su acto malvado y cuelga al gato. La casa se quema, los contornos del gato aparecen en la pared y persiguen al culpable en sus sueños. Se lleva a casa a un gato nuevo, que resulta ser un doppelganger del viejo. Por lo tanto, no puede soportarlo, en el engaño se abalanza sobre su esposa y la mata con el hacha, ya que en realidad quiere matar al gato. Amuralla el cuerpo, viene la policía, golpea la pared en un ataque de arrogancia. Hay un sonido de maullido. Él amurallado en la resaca. No es solo una historia de miedo, porque el elemento esencial es la fascinación por el engaño, la fascinación de hacer algo perverso. Aunque la desintegración mental de un alcohólico juega un papel, un proceso que Poe conoció muy bien con su propio problema con el alcohol. Delirio, delirios causados por el abuso del alcohol, la "resaca" posterior, cuando la propia locura se vuelve consciente y, sin embargo, la adicción no se puede detener, se puede leer como un ejemplo del "gato negro"..
El alcohol limita las habilidades motoras y mentales, conduce a acciones que condenarían enérgicamente a los actores en estado sobrio y es por eso que buscan este estado. Sin esta fascinación, habría menos peleas en las aldeas, menos accidentes de tráfico, menos acoso sexual, menos enfermedades del hígado y del corazón. Todo el mundo sabe eso y, sin embargo, esta pérdida de control fascina, de lo contrario los pubs estarían vacíos. Y Poe no sería Poe, si no estuviera detrás de esta frontera, se mantendría un principio, incluso filosófico, a saber, el cruce de fronteras como un impulso humano a la perversión. La brillantez de Poes aprende el propio cuerpo del lector. La perversión, literalmente lo incorrecto, es la locura..
Es debido a la fascinación de la locura que el narrador sabe muy bien que sus acciones son incorrectas, contradictorias, locas. De lo contrario nadie leería esta historia, el lector mismo queda cautivado por la ilusión, acompaña al narrador en su ilusión..
Poe describe psicoanalíticamente un proceso por el cual el diablo se encuentra en el cristianismo. El diablo se convirtió en una especie de poderosa contra-deidad solo en el período moderno temprano. En la Edad Media, cuando se consolidó el poder de la Iglesia, desempeñó el papel de un loco, un tonto que copió y falló una y otra vez los hechos de Dios porque trató de imitarlos de forma insana y absurda..
El romance negro, y Poe, que pertenecía a él, se bañaron en lo diabólico, nadie se sumergió tan profundamente en el inconsciente como los románticos, nadie diseccionó la locura que allí abundaba tan precisamente. Las masas negras, el sábado de las brujas y la transferencia de su simbolismo a la psique humana proporcionaron el espacio espiritual para sus fantasías. También con Charles Baudelaire, quien admiró a Poe y su reflexión alemana E.T. A. Hoffmann hace de la locura un papel central..
Pero no lo condenan moralmente, sino que lo muestran como el sello de una sociedad quebrantada y decadente. "The Sandman" de Hoffmann es una de las representaciones más impresionantes de un proceso de enfermedad mental en el que la visión del paciente se vuelve clara. La conocida obra de Hoffmann "Los Elixires del Diablo" usa el término "demonio" como un sello de la devastación psíquica..
Nadie se bañó tanto en la preocupación artística por las condiciones que su sociedad consideraba insanas, como los románticos, la poesía, la literatura, el arte eran su medio, pero también las drogas. Lo que era una locura para la sociedad burguesa representaba un camino significativo hacia la cognición, no muy diferente de los hippies hippies de los años sesenta. Algunos de ellos se hicieron obedientes, otros terminaron sus vidas suicidándose, otros sucumbieron al alcohol o terminaron en sectas religiosas..
El romanticismo negro en su forma actual se llama Gothic, Romance Fantasy. La fantasía es siempre el inconsciente humano también. Y al menos literario puede viajar allí en los más profundos abismos, sin aterrizar automáticamente en la psiquiatría. (Dr. Utz Anhalt)